NHÓM TỰ LỰC VĂN ĐOÀN

Tự lực Văn đoàn là tổ chức triển khai văn chương từ lực. Bọn họ tự lực về tài chính, ko chịu tác động của nhà cố quyền. Bọn họ tự lực về trình độ chuyên môn và xu hướng nghệ thuật. Bọn họ tự tôn người sở hữu soái, cùng nhau tuân theo quy chế vận động mà họ với mọi người trong nhà đặt ra. Lãi nạp năng lượng lỗ chịu, bên nhau gánh vác. Vì chưng thế, khi tiện lợi thì phạt triển, khi trở ngại thì lùi vào vắt thủ. Sau khi sảy bọn tan nghé, Thạch Lam mất năm 1942, Hoàng Đạo chết mặt Tàu năm 1948, Khái Hưng bị tiêu diệt năm 1946, tốt nhất Linh lưu vong nước ngoài… tự lực văn đoàn không vận động chứ không tuyên cha giải tán. Nhất Linh trở lại sài thành không vận động chính trị mà tập trung vào văn nghệ. Ông làm chủ tịch Hội cây viết Việt, mở đơn vị Xuất bạn dạng Phượng Giang, chế tạo mới, ra giai tác Văn Hoá ngày này in lại thành tích của tự lực văn đoàn…

Nhiều nhà phân tích văn học cho rằng Tự lực văn đoàn chỉ hoạt động có hiệu quả trong 10 năm (1932- 1942). Có thể là họ tính từ thời điểm ngày tờ Phong Hoá thành lập đến lúc thạch Lam mất vào 27 tháng 6 năm 1942? Dù như thế thì trong vòng một thập niên, trường đoản cú lực văn đoàn đã tạo nên sự sự nghiệp rực rỡ, đóng một vết son đậm trong văn bọn nước nhà. Chỉ xứng đáng tiếc, về cuối kết cục thật ảm đạm, bởi một số người trong team đã cách biệt tôn chỉ văn học khi bắt đầu thành lập. Mấy tháng trước lúc Thạch Lam qua đời, khu nhà ở cây liễu đầu làng lặng Phụ mặt ven hồ tây đã vắng ngắt dần những văn nhân. Tuyệt nhất Linh đã vận động chính trị đang ở Trung Quốc; Hoàng Đạo cùng Khái Hưng bị Pháp bắt đi an trí; thế Lữ sợ xúc tiến cũng vứt đi; công ty thơ Huyền Kiêu đang về quê Vân Đình, chỉ với Nguyễn Tường Bách cùng Đinh Hùng ở ngay gần òn lui tới. Thạch Lam dạo ấy đang ốm một mình yên lẽ, tất cả lần dặn chúng ta còn lại: Mật thám giăng lưới và rình mò xung quanh nhà đấy, những anh hãy trợ thì lánh đi kẻo liên luỵ.

Bạn đang xem: Nhóm tự lực văn đoàn

Gần đây có những dự án công trình nghiên cứu, tiến công giá hiến đâng của họ tương đối công bằng, theo niềm tin công minh của lịch sử.

Nhìn tổng quát, từ bỏ lực văn đoàn là nhóm người tài giỏi năng, trung ương huyết, gồm cùng chí hướng trong sự nghiệp đổi mới cách tân văn chương. Tự lực văn đoàn đang nói lên khát vọng dân tộc dân nhà của quần chúng; đấu tranh đòi hóa giải cá nhân, đòi thoải mái hôn nhân, quyền sống của đàn bà và hạn chế lại lề giáo phong loài kiến trói buộc. Tự lực văn đoàn công ty trương cải tân xã hội, đồng cảm nỗi khổ của bạn lao đụng và công kích gay gắt đàn tham quan liêu ôm chân Pháp. Chúng ta đề cao niềm tin dân tộc, có tham vọng về một nền văn hoá dân tộc, bên trên cơ sở phối hợp truyền thống cùng hiện đại, thân phương Đông với phương Tây… Đồng thời họ kháng lai căng, lắc đầu xã hội thối nát đương thời.Một ưu thế rõ rệt độc nhất là họ tài năng tổ chức. Tổ chức bộ máy gọn nhẹ và hiệu quả. Họ hàng phục con tín đồ bằng tình tương thân tương ái. Trường đoản cú lực văn đoàn lập ra quỹ cứu tế cứu giúp ban biên tập, hoặc trị sự khi ôm đau, xảy việc tang gia, hoạ hoạn, có khi trừ vào lương cũng có trường hợp mang lại không, làm cho các thành viên yên tâm làm việc. Họ trân trọng, đối xử tử tế với hiệp tác viên, khiến cho mọi tín đồ lương cao, và làm việc hết mình vì mục tiêu chung. Chúng ta tổ chức vận động nghiệp vụ báo chí, in ấn, phê bình, để giải thưởng... Một cách bài bác bản, chăm nghiệp. Họ là những người năng động. Với con số biên chế không tới 10 người, nhưng Tự lực văn đoàn đã thao tác của hai ban ngành xuất bản: họ vừa làm báo vừa in sách của nhóm, lại đến in thuế kiếm lời. Đó là chưa để làm quảng cáo thiết kế rộng rãi đáp ứng nhu cầu nhu cầu độc giả trong nước. Lúc báo bán chạy họ biết làm kinh doanh, cho hotline cổ phần, mỗi cp 500 đồng, và mua nhà in với đa số thiết bị khá trang bị sộ. Khi đơn vị Xuất phiên bản Đời này còn có máy in, tuyệt nhất Linh đã tất cả tầm quan sát xa chủ đường xin cơ quan chính phủ cấp đất đến Tự lực văn đoàn sống vùng cầu Lính, ngay sát núi Tam Đảo, Vĩnh Yên. Nếu tất cả đất sẽ cử người cai quản khai khẩn trồng trọt, chăn nuôi, sản xuất cho từ bỏ lực văn đoàn một các đại lý kinh tế, để người trong trường đoản cú lực văn đoàn, đặc biệt những fan đang là công chức có thể thoát ly các bước nhà nước, sống được bằng sáng tác văn chương. Chúng ta dự tạo lập đồn điền, xây trường học, bên trẻ, câu lạc bộ, chống thuốc v.v..., bán buôn phương tiện, chế tạo nên cuộc sống đời thường văn minh. Đó là những ý tưởng phát minh tiến bộ, bao gồm mầm mống làng mạc hội nhà nghĩa.

Nhưng solo xin đất bị nhà thay quyền bác bỏ bỏ.

Tự lực văn đoàn bao gồm quan điểm, tư tưởng tiến bộ trong văn chương, bộc lộ trong 10 điều tôn chỉ lúc thành lập:1- từ bỏ mình tạo ra sự những sách có giá trị văn chương chứ không cần phiên dịch sách quốc tế nếu sách này chỉ tất cả tính bí quyết văn chương thôi, mục đích để làm giàu văn sản vào nước.

2- Soạn hay dịch đông đảo sách gồm tư tưởng xã hội, để ý làm cho những người và làng mạc hội càng ngày càng hay hơn.

3- Theo công ty nghĩa bình dân, soạn đầy đủ cuốn sách bao gồm tính cách bình dân và cổ động cho tất cả những người khác yêu chủ nghĩa bình dân.

4- dùng một lối văn dễ nắm bắt ít chữ Nho, một lối văn thật sự bao gồm tính An Nam.

5- Lúc nào cũng mới, trẻ, yêu đời bao gồm chí phấn đấu và tin làm việc sự tiến bộ.

6- mệnh danh những nét tốt vẻ đẹp nhất của đất nước với tính phương pháp bình dân, khiến cho những người khác đem lòng yêu nước một giải pháp bình dân. Không có cách trưởng trả quý phái.

7- Tôn trọng thoải mái cá nhân.

8- Làm cho người ta hiểu được đạo Khổng không hợp thời nữa.

9- Đem phương pháp khoa học Tây áp dụng vào văn chương An Nam.

10 -Theo 1 trong những 9 điều trên đó cũng được, miễn là đừng trái ngược với đầy đủ điều khác.

Họ cần sử dụng các loại hình nghệ thuật như văn, thơ, hí họa, hình ảnh thời sự, truyện cười… để đả phá tàn dư xưa cũ trong xã hội, cửa hàng xây dựng cuộc sống mới. Họ luôn luôn luôn tìm kiếm tòi sáng tạo nhiều thẩm mỹ và nghệ thuật làm báo để lôi kéo bạn đọc. Bên trên báo Ngày Nay, các phân mục đã thực thụ gây chăm chú của bạn đọc: vấn đề thuộc địa, mỗi số đi vào một khía cạnh có chân thành và ý nghĩa chính bị ra mắt trên đất nước. Mỗi tuần lễ đều lưu lại nhưng thông tin mọi khía cạnh đời sống. Mục người và câu hỏi nêu ra các vụ việc xảy ra với những lời bình luận sâu sắc. Đặc biệt mục Trông và tìm đã lay đụng nhiều để ý đến của người thân mật tới vận mệnh của khu đất nước. Bên cạnh đó còn các tiểu mục như xóm giao, Phụ nữ, Trào phúng cười cợt nửa miệng và Lượm lặt. Lại còn cả Điểm sách, Điểm thơ, Tin thơ. Dí dỏm độc nhất là mục Tập tranh vân đẩu. Dưới cây viết danh Tứ Ly, các nội dung bài viết ngắn, sắc đẹp lạnh nhưng mà hóm hỉnh, sâu cay, đả kích các nhân vật dụng trong xã hội thượng lưu bấy giờ, như nghị viên Ngô Trọng Trí, Phạm Kim Bảng, Bùi Trọng Ngà, Nguyễn Đình Cung, tô Văn Lượng, cho đến ông bao phủ Hàm, dân biểu Phạm Huy Lục đến những ký mang Bùi Xuân Học, Phạm Bá Khánh… họ vừa quan lại liêu, hợm hĩnh, ba hoa, phỉnh hót bề trên cùng thiếu nhân cách, lại lên mặt dạy đời. Mục phân tử sạn được chăm chút liên tiếp có ý nghĩa sâu sắc văn hoá, nó giống hệt như mục dọn vườn bây giờ, hài hước những câu văn sai, hỏng, hoặc giải pháp dùng từ sai ngữ pháp, cốt có tác dụng cho trong sạch tiếng Việt. Phần sót lại là giới thiệu tác phẩm văn học, tè thuyết, truyện ngắn, phóng sự điều tra, dịch thơ Đường, giới thiệu tinh họa tiết thiết kế học nước ngoài qua một vài truyện dịch tiêu biểu…

Họ tổ chức những cuộc thi khám phá văn chương, thi ô chữ như những trò đùa thời bây giờ. Một lần Thạch Lam, vắt Lữ, Khái Hưng, Hoàng Đạo viết thông thường một truyện ngắn. Ban sơ tổ chức bốc thăm xem ai được viết đoạn truyện đầu tiên. Người ấy bao gồm quyền lựa chọn tiêu đề với viết phần một. Căn cứ vào diễn biến ấy mà người viết tiếp đoạn sau phải ăn khớp với đoạn bên trên của bạn khác, thành nhà cửa mạch lạc. Họ đăng lên bốn kỳ báo với ra hội thi nếu ai chỉ ra rằng số báo nào, là của phòng văn như thế nào viết. Nói đúng sẽ có được giải. Giải thưởng tuy giản dị và đơn giản mà bao gồm ý nghĩa. Giải nhất được tặng kèm một năm báo và tư cuốn sách của phòng Xuất bản. Giải nhì tặng ngay một năm báo và giải bố được bộ quà tặng kèm theo nửa năm báo. Kết quả cuộc thi gồm 632 tín đồ dự. Giải nhất trao đến ông Đỗ H giải hai ông Đinh Hữu Định, giáo học ở Ninh Giang, giải tía là cô Lê Thị Xuyến ở địa chỉ 19 rue Hl. Pétain. Khi xảy ra cuộc luận chiến giữa nhì tờ báo ngày nay và Tân Việt, thì bọn họ lại suy nghĩ ra cách thành lập và hoạt động Ban quan toà danh dự nhằm họp cùng phân xử tất cả lý bao gồm tình rồi tường trình cùng bề mặt báo. Chính bài toán này coi như 1 cú hích tạo cho báo hút khách thời bấy giờ.

Xem thêm: Top 50 Ảnh Gái Xăm Mình Toàn Thân, Con Gai Xam Hinh Toan Than

Tự lực văn đoàn sẽ thổi luồng gió mới mẻ vào bầu không khí văn học tập nước ta. Phong trào Thơ mới có mảnh đất nền màu mỡ cải cách và phát triển ngày càng rực rỡ. Nghệ thuật và thẩm mỹ dựng truyện, cốt truyện tâm lý các tuyến nhân vật dụng truyện ngắn, tè thuyết đã sắc sảo điêu luyện. Nghành nghề hội hoạ, ảnh mỹ thuật gồm bước dancing dài, nâng cấp so với trước. Câu văn trong sáng, giản dị và đơn giản mới mẻ, hình ảnh chân thực ko sáo rỗng, không chịu ảnh hưởng vào lối văn biền ngẫu, cổ lỗ lổn nhổn đầy đủ chữ Nho, hoặc lòng thòng lôi văn Tây dịch.

Từ từ thời điểm cách đây hơn bảy chục năm, các nhà văn từ bỏ lực văn đoàn đã quan tâm tới đời sống cơ sở, rõ ràng là cuộc sống làng quê. Báo chí của mình có hầu như chuyên đề ngay cạnh sao gần cận với bé người. Từ bỏ chuyện kê nuôi bị toi, bị đi tướt, dịch tả cho chuyện ruộng đất chật hẹp, tín đồ nông dân đề nghị dời xã di dân, cho đến chuyện nước lụt cùng thuỷ triều đê điều, mọi được gửi vào những chuyên đề gồm phân tích, diễn giải. Bạn cũng có thể hiểu vì chưng sao trường đoản cú lực văn đoàn đã sở hữu được tình cảm của độc giả nhiều nhất. Công ty chúng tôi rất tán thành ý con kiến của Lê Thị Đức Hạnh khi đánh giá về thái độ thiết yếu trị của từ lực văn đoàn do Nhất Linh cầm đầu (Tạp chí văn học, số 3- 1991). Tuyệt nhất Linh không thể theo giặc, thực tế là ông nhất quán chủ trương kháng Pháp theo tứ tương của mình. Chứng cớ là bên trên tờ Phong Hoá, Ngày Nay, phòng ban ngôn luận của từ lực văn đoàn đang đăng nhiều bài bác đả kích lũ quan lại ôm chân Pháp, hồ hết chân dung ông nghị gật với đầy đủ cả hình rượu cồn và phẩm chất rất đáng nực cười. Những câu chuyện châm biếm Pháp chế tác dựng mang đến Bảo Đại hồi loan, cùng đả kích bóng gió giặc Pháp trải qua hàng loạt bài bác của Hoàng Đạo, hàng loạt biếm hoạ của đánh Ngọc Vân, Nguyễn Gia Trí, hoặc đái phẩm cười cợt, thơ trào phúng của Tú mỡ bụng đã làm cho hả hê độc giả lúc bấy giờ...

Xin đề cập lại một vài cụ thể để bạn đọc nhớ lại. Một đợt báo ngày này ra số đặc biệt. Hoạ sĩ Gia Trí vẽ bìa cảnh một cái lều tranh xơ xác ngoài tất cả người bọn bà lam đồng minh và mấy đứa trẻ con bụng ỏng lỗ đít vòn trông thiệt thảm thương. Bên dưới có cái phụ đề: “Bố cu chị em đĩ rúc vào nằm”. Công ty chức trách mang lại là bao gồm ý nói xấu chính sách ra lệnh đình phiên bản ba tháng, còn định đưa nhà báo tốt nhất Linh ra toà, sau lại thôi, nhưng lại cảnh cáo nặng nề nề. Một đợt khác gồm bức hí hoạ, vẽ Lý Toét ôm bé gà mái từ bên quê ra hà nội biếu ông Thống sứ. Nhà rứa quyền suy diễn rằng bé gà mái dịch ra giờ Việt nghĩa nhẵn là “kỹ nữ” gồm ý châm chọc Thống sứ tất cả máu háo sắc. Họ có tác dụng ầm lên. Phong Hoá đầu năm 1936 bị đóng góp cửa. Vào khi các báo không giống như: nam Phong thừa nhận trợ cấp của Pháp mỗi tháng 600 đồng, báo Trung Bắc Tân Văn từng tháng được trợ cấp 500 đồng (mỗi lạng ta vàng lúc ấy là 30 đồng) thì từ bỏ lực văn đoàn trọn vẹn tự lực. Đến khi làm solo xin cơ quan chính phủ cấp đất đến toà báo, bị Pháp gạt toẹt ko cho. Tuy nhiên Ngô Văn Phú, nhà báo Đông Pháp được quan tiền thầy cung cấp cho mấy trăm mẫu mã ruộng bãi bồi làm việc Thái Bình. Trong tương lai vào dùng Gòn, nhất Linh cũng không đồng ý chính quyền Ngô Đình Diễm, ông phòng đối quyết liệt, đang lấy tử vong để cảnh cáo chế độ chà đạp tự do của nhỏ người.Chỉ hoạt động chưa đến 10 năm. Trường đoản cú lực văn đoàn đã gây tác động mạnh mẽ và toàn diện trong đời sống văn học tập thời bấy giờ. Nó không chỉ thỏa mãn nhu cầu nhu cầu thưởng thức thông tin, âm nhạc của quần chúng, hơn nữa thu hút các văn nghệ sĩ năng lực nhiều ngành: văn, thơ, nhạc hoạ, phong cách thiết kế tham gia sáng sủa tác. Chỉ riêng biệt về nghành nghề văn hoá tư tưởng thời bấy giờ, tự lực văn đoàn có ý nghĩa sâu sắc rất quan trọng trong đời sống xã hội.

Nhiều công ty nghiên cứu, công ty văn, đơn vị phê bình cả hai khu vực miền nam Bắc vẫn bỏ sức lực lao động tìm hiểu, review về phong trào văn học này với tương đối nhiều khía cạnh khác nhau. Theo chỗ công ty chúng tôi biết, chỉ nói tới vấn đề khái quát “Dấu ấn của một văn đoàn” đã có sáu siêng luận (Phạm thay Ngũ, Trương Chính, Phan Cự Đệ, Lê Thị Đức Hạnh, Trịnh hồ nước Khoa, Tú Mỡ). Chỉ một chân dung của độc nhất Linh tất cả tới 10 người sáng tác khảo luận, như Vũ Ngọc Phan, Bùi Xuân Bài, Bạch Năng Thi, gắng Phong, rứa Uyên, Vũ Hạnh, Tường Hùng, Nguyễn dũng mạnh Côn…

Chỉ một con fan Khái Hưng vào cuốn sách “Khái Hưng nhà tiểu thuyết xuất sắc” bao gồm tới ba chục bài của gần ba chục tác giả: Vũ Ngọc Phan, nai lưng Khánh Triệu, Dương Nghiễm Mậu, hồ nước Hữu Tường, Vu Gia, Nguyễn Vỹ,…

Chỉ một Thạch Lam, nhưng mà đã bao gồm 13 người sáng tác để tâm phân tích viết bài, như: Nguyễn Tuân, Phạm Văn Phúc, Phong Lê, Hà Văn Đức, hồ nước Dzếnh, núm Lữ, Đỗ Đức Thu, Đinh Hùng v.v… (Con số này chắc chắn là chưa thể như thế nào đầy đủ). Các nhà nghiên cứu mọi cá nhân một vẻ, với đầy đủ các ánh mắt khác nhau: gồm khi thì đi sâu vào đổi mới trong văn xuôi từ bỏ lực văn đoàn, tất cả khi đi sâu vào định hướng lãng mạn phản phòng trong duy nhất Linh, lại có bài nghĩ về về lá rụng trong văn Khái Hưng…

Trương Chinh trong bài xích Dưới đôi mắt tôi, ca tụng Khái Hưng gồm lối văn giản dị và đơn giản thanh tao, bóng bẩy nhưng trong sáng, uyển chuyển nhưng ko mát vẻ từ nhiên. Những câu văn phảng phất âm điệu thơm tho, ngấm vào hồn ta như hương thơm đượm (Tổng tập Văn học tập Việt Nam, tập 24B- NXB KHXH- 1997).

Hoàng Xuân Hãn, từng là chủ tịch Tiểu ban chủ yếu trị vào Phái đoàn vn ở họp báo hội nghị Đà Lạt năm 1946 (do Nguyễn Tường Tam, bộ trưởng Ngoại giao là Trưởng đoàn) trên tập san Sông mùi hương số 37- mon 4/1989 vạc biểu: “Tôi nghĩ về rằng gần như nhà văn học, sử gia sẽ phải chấp thuận giá trị của member trong nhóm Tự lực văn đoàn cùng phải ban đầu lại câu hỏi xem xét nghiên cứu và phân tích các nhà cửa của họ… tự lực văn đoàn là nhóm cải cách đầu tiên của nền văn học hiện tại đại.”

Phan Cự Đệ vào cuốn “Tự lực văn đoàn con tín đồ và văn chương” - NXB Văn học -1990 nhận xét: thành công xuất sắc của từ bỏ lực văn đoàn trong thành lập nội vai trung phong nhân vật sắc sảo hơn so với khá nhiều tiểu thuyết trước đó kết cấu tân tiến hơn theo quy hình thức tâm lý, không áp theo chương hồi. Ngôn ngữ giản dị, trong sạch giàu năng lực diễn đạt, gần gụi tâm hồn dân tộc.Các nhà phân tích dễ nhất trí khi nói tới tiểu thuyết tự lực văn đoàn, rằng họ có công mập trong việc đổi mới nền văn học vào trong thời điểm ba mươi của thay kỷ trước, đổi mới từ ý niệm xã hội cho tới việc đẩy nhanh các thể các loại văn học tập trên con đường văn minh hoá làm cho ngôn từ trở nên trong trắng và giàu có hơn.

“Các item của từ bỏ lực văn đoàn ngấm đượm lòng tin nhân văn, lòng tin chống lễ giáo phong kiến, chống các hủ tục. Với ý thức đả kích các kẻ xu phụ thực dân, châm biếm thói lỗi tật xấu trong xã hội là lòng tin cảm thông với đa số nỗi khổ cực, sự lam lũ nghèo đói của bạn lao động; tinh thần đề cao tự do cá nhân, hóa giải phụ nữ, hướng theo những bốn tưởng nhân đạo, bình đẳng nhân ái của thời kỳ chiến trường Dân chủ” (Viện Văn học tập - Văn chương tự lực văn đoàn tập 1, NXB GD, 1999).

Nhà thơ Huy Cận từng là hiệp tác viên của từ lực văn đoàn trong hội thảo về văn chương tự lực văn đoàn vì chưng trường Đại học tập Tổng hợp và Nhà Xuất bạn dạng Đại học cùng Giáo dục chuyên nghiệp hóa tổ chức tháng 5 năm 1989, tấn công giá: “Tự lực văn đoàn đã đóng góp lớn vào văn học tập sử Việt Nam... Đã góp phần lớn vào thẩm mỹ và nghệ thuật tiểu thuyết, vào tính hiện đại của tiêu thuyết, góp sức vào giờ nói với câu văn của dân tộc.”

Với nhất Linh, ông vẫn đóng góp quan trọng đặc biệt vào sự cải cách và phát triển tiếng nói, câu văn dân tộc, tạo cho nó ngày càng trong sáng hơn, giàu rất đẹp hơn, đã gửi tên tuổi ông vào lịch sử hào hùng văn học tập dân tộc: Đoạn Tuyệt là một trong những kiệt tác trong văn học tập Việt Nam tiến bộ (Trương Chính). Cùng với Hoàng Đạo đã đóng góp phần thúc đẩy sự trở nên tân tiến của văn học nước ta thời kỳ hiện đại.

Với Khái Hưng, đó là 1 trong nhà đái thuyết tất cả biệt tài, và tín đồ ta hoàn toàn có thể gọi ông là bên văn của thanh niên. Ông rất thông thạo tính tình tuổi trẻ. Phần lớn thanh niên trí thức nước ta là những độc giả trung thành của ông và thiếu phụ chiếm phe cánh nhất. (Nhà văn hiện đại, tập 2 - NXB KHXH, 1989).

Còn văn vẻ Thạch Lam, là lòng nhân hậu, niềm yêu mến xót đồng bào.

Trong đội Tự lực văn đoàn, Hoàng Đạo là người lý thuyết, tốt nhất Linh là fan thực hành, Khái Hưng đả phá vào nếp sinh sống cũ để tiến tới một đời sống mới… còn Thạch Lam một tình nhân thương đồng bào, xót xa từ vai trung phong can tỳ phế.Nhiều các bạn bè, kể khắp cơ thể trong gia đình đều nói sách Thạch Lam phân phối ế nhất, tuy vậy văn của ông viết hay tuyệt nhất trong từ bỏ lực văn đoàn.

Thạch Lam được thừa hưởng đức hiếu thuận của mẹ, vẻ định kỳ lãm, thử dùng của cha, đã tạo nên một phong thái sống khác với các anh chị em em trong nhà.

Nhà văn Vũ bởi kể lại:

Thạch Lam yêu sự sống hơn bất kể ai. Anh quý từ cốc nước trà tươi nóng, long trọng đưa lên miệng uống một cách gần như thành kính, tiếc nuối từ một chiếc kẹo vừng rơi xuống đất, nhặt lên phủi vết mờ do bụi rồi ăn ngay một cách lờ lững như vậy vừa ăn uống vừa ngẫm suy nghĩ cảm ơn trời khu đất đã cho khách hàng sống để thưởng thức ngon lành như vậy. Anh cẩn thận từng lời nói với cô bán sản phẩm vì sợ lỡ lời có câu nào không tinh tướng khiến cho người ta tủi thân nhưng buồn.

Thạch Lam đứng ngồi nhẹ nhàng, trong khi sợ trường hợp bước táo bạo thì đất nó đau. Anh âm thầm và anh khiêm nhường, lúc nào thì cũng coi mình bé nhỏ. Thạch Lam là một trong người độc đáo tài giỏi lại khiêm nhường, người nhỏ mà nhân bí quyết lớn.

Một người như vậy không thể là người lý thuyết, chỉ nên nhà bốn tưởng, như nhỏ chim kia, đem mỏ rút ruột mình để nuôi một bọn con.

Vũ Đức Phúc trong cuốn “Bàn về hầu hết cuộc đấu tranh tư tưởng trong lịch sử dân tộc văn học Việt Nam tiến bộ 1930-1954”, bên Xuất phiên bản Khoa học xã hội - 1971, sẽ có mắt nhìn công bằng lịch sử dân tộc khi nói tới Thạch Lam:

Thạch Lam rõ ràng là người ít nhiều có khuynh hướng nghệ thuật và thẩm mỹ vị nhân sinh: “Đối cùng với tôi, văn chương ko phải là một trong cách đem đến cho người đó sự bay ly tốt sự quên; ngược lại văn chương là một trong những thứ vũ khí thanh cao và đắc lực mà họ có để vừa tố cáo và đổi mới cái thế giới giả dối với tàn ác, vừa làm cho lòng bạn được thêm trong sạch và đa dạng mẫu mã hơn” (Lời nói đầu tập Gió đầu mùa, 1937). Cách nhìn đó hoàn toàn trái với cách nhìn của thiếu Sơn, Hoài Thanh cùng Lê Tràng Kiều. Cụ thể là Thạch Lam đã để ý chống lại hai vấn đề chính của Thiếu đánh về tính năng của văn nghệ: quên cuộc đời, bay ly vào cõi mộng… độc nhất vô nhị Linh, Hoàng Đạo ko thuộc phái nghệ thuật vị nghệ thuật, nhưng lại họ “vị nhân sinh” theo một hình dạng riêng. Tiểu thuyết của hai tín đồ là “tiểu thuyết gồm luận đề” (trang 112 sách sẽ dẫn).

Quả như Vũ Đức Phúc dấn xét, tư tưởng thẩm mỹ vị nhân sinh đang được biểu thị rõ trong tè thuyết “Hai vẻ đẹp” (1936) của độc nhất Linh. Nhân vật chính trong truyện là Doãn - một hoạ sĩ. Thuở đầu chàng cho rằng mục đích thẩm mỹ chỉ là vẻ đẹp, làm cho cuộc đời thơ mộng. Tiếp nối về một làng mạc quê, ngay sát với cuộc sống lao cồn cày cuốc nắng nóng mưa, đấng mày râu đã phát hiển thị một điều “Chính các cái khổ của fan chung quanh sẽ mang về cho chàng loại nhẽ để nhưng sống.”

Phong Lê, trong Tuyển tập truyện ngắn Thạch Lam - NXB Văn học tập 2004 cũng nhận định:

“Nửa thay kỷ sẽ qua, nhưng đọc truyện Thạch Lam, cảm về câu văn Thạch Lam, tôi thấy cứ như thể câu văn hôm nay; với tôi còn dám chắc không phải đã có khá nhiều người viết hiện tại nay, với số trang không nhiều ỏi, lại nêu được ngần ấy vẻ đẹp đựng trong cốt truyện, tình cảm, chổ chính giữa hồn, câu văn ấy của rất nhiều Nhà chị em Lê, Cô hàng xóm, Tối bố mươi, nhì chị em, nhị lần chết… tôi đến đó là số đông trang hay trong văn học tập 1930- 1945, nó không kém một chút nào những trang xuất xắc của phái nam Cao, Nguyễn Công Hoan, Nguyên Hồng, đánh Hoài”.Với tiêu đề Thạch Lam, vào Tuyển tập truyện ngắn Thạch Lam - viết mon 10 năm 1957, nhà văn Nguyễn xuân đã nhận được xét:

Lời văn Thạch Lam nhiều hình ảnh, những tìm tòi, có một giải pháp điệu thanh thản, bình dân và sâu sắc... Thạch Lam tất cả đem sinh sắc vào giờ đồng hồ ta… Thạch Lam là 1 trong nhà văn quý mến, cuộc sống, long trọng trước cuộc sống. Thời buổi này đọc Thạch Lam, vẫn thấy khá đầy đủ cái dư vị và chiếc nhã thú của những tác phẩm bao gồm cốt giải pháp và phẩm chất văn học…