ẢNH THIÊN THẦN CÓ CÁNH

*
Hồi thời điểm đầu tháng này, phụng vụ kính lễ những thánh thiên thần phiên bản mệnh. Các hoạ sĩ hay vẽ những thiên thần mặc áo trắng với đôi cánh. Nguyên nhân các thiên thần lại mang cánh?
Chúng ta đã lần lượt đi từng bước một một trong việc tìm và đào bới hiểu ý nghĩa sâu sắc đôi cánh của những thiên thần, từ biểu tượng tự nhiên, sang bắt đầu lịch sử và sau cuối là ý nghĩa thần học. Trên phương diện tự nhiên, đôi cánh chim thể hiện cho sự lanh lẹ. Bạn có thể thấy các hãng hàng không mang cánh chim làm biểu tượng, và cách riêng là các phi công đông đảo đeo huy hiệu song cánh làm việc trên ngực, ra như chứng minh rằng họ có chức năng bay bổng như chim. Đó là hình tượng tự nhiên. Hiện thời chúng ta cần phải đi lên một cấp nữa: nguyên nhân lại gắn đôi cánh cho những thiên thần? Câu trả lời đơn giản và dễ dàng hơn cả là tại vì mong mỏi mô tả phiên bản tính của các vị là nhanh nhẹn. Dẫu vậy mà nhanh nhẹn làm mẫu gì? Thi đua với ai? Đây là câu hỏi mà những sử gia đặt ra.

Bạn đang xem: Ảnh thiên thần có cánh

Có lẽ thi đua với gió. Các thiên thần vọt nhanh hơn gió, bao gồm phải vậy nên không?Có lẽ đúng một phần, nhưng chính là xét theo ý nghĩa thần học. Những sử gia mong biết trường đoản cú hồi nào những hoạ sĩ đang gắn song cánh cho các thiên thần, với vì lý do gì? cho đến nay, bạn ta đến rằng bắt đầu của nó chưa hẳn là tởm thánh, nhưng mà là các tôn giáo ngơi nghỉ vùng Cận đông, nơi mà mở ra những vị thần linh dưới hình thù của một bạn hay thậm chí là một con thú tất cả mang cánh. Đôi cánh chỉ sự lanh lẹ, như chớp như gió. Mặc dù nhiên, Kitô giáo du nhập các hình hình ảnh đó tương đối muộn. Chị bắt buộc biết là do thái giáo hoàn hảo và tuyệt vời nhất cấm việc hình dung Thiên Chúa bởi hình tượng. Thuở đầu Kitô giáo cũng chào đón truyền thống đó. Dần dần, các Kitô hữu ban đầu vẽ hình của đức Kitô, Thiên Chúa nhập thể, với những biểu tượng của vị mục tử. Rồi càng ngày nền thẩm mỹ Kitô giáo trở nên tân tiến với số đông bức chân dung của Đức Kitô, đức Maria, những thánh. Bài toán hoạ chân dung của những vị ko khó, chính vì họ cũng chính là con fan như chúng ta. Chỉ cần thêm mọi nét biểu tượng các đôn hậu trổi quá nhờ cách tô điểm những mầu. Nhưng làm cố kỉnh nào cơ mà vẽ những thiên thần, vốn ở trong vào loại thiêng liêng, vô hình dung vô tượng? các hoạ sĩ chỉ còn cách là dùng những khuôn mẫu mã đã có từ các tôn giáo hay các nền văn hóa đương thời. Theo những sử gia, khuôn mẫu gây ảnh hưởng trực tiếp đến lối biểu tượng các cục cưng là thiếu phụ thần thắng lợi Victoria của dân Rôma, được kính ngay lập tức tại trụ sở của Thượng viện đế quốc. Vị thần này mang áo dài trắng, với đôi cánh chim, và thế triều thiên.Như vậy, các Kitô hữu mong mỏi nói lên rằng những thiên thần là phần đa người thành công ma quỷ, đề xuất không?Có lẽ đó không hẳn là chân thành và ý nghĩa nguyên thủy. Cơ hội đầu, ý nghĩa của đôi cánh chỉ mong mỏi nói lên sự nhanh nhẹn. Sự cấp tốc nhẹn ở chỗ này không bắt buộc hiểu theo nghĩa đồ gia dụng lý (chạy đua coi ai đạt gia tốc cao hơn), tuy nhiên theo nghĩa tinh thần: mau mắn trong bài toán thi hành ý định của Thiên Chúa. Chị buộc phải nhớ rằng vào nguyên cội tiếng bởi thái cùng Hy-lạp của kinh thánh, các thiên thần là đông đảo sứ mang của Thiên Chúa. Vày thế, sự hối hả được đọc là chúng ta chấp hành sứ mạng tức thì tức khắc, không chần chừ, như chúng ta đọc thấy vào thánh vịnh 103, câu 20: “Chúc tụng Chúa đi, hỡi muôn vị thiên sứ, bậc anh hùng gan dạ thực hiện tại Lời Người, luôn sẵn sàng phụng lệnh”.Như rứa cũng hoàn toàn có thể ví những thiên thần cất cánh lẹ như gió chứ gì?Sự đối chiếu này khá tự nhiên. Tuy vậy, trong ghê thánh Cựu ước, khi so sánh những thiên sứ cùng với gió, thì chắc hẳn rằng người ta không muốn nói đến sự cấp tốc nhẹn, cho bởi sự dịu nhàng. Trong bốn tưởng cổ điển, gió và không khí tượng trưng cho thế giới thiêng liêng, đối lại với thế giới chất thể. Sở dĩ những thiên sứ cấp tốc nhẹn chu toàn sứ mạng một phần cũng tại các ngài không trở nên cản trở vì vật chất. Thiết tưởng đấy là điều cơ mà vịnh gia hy vọng nói làm việc thánh vịnh 104, câu 3-4: “Chúa ngự giá bán xe mây, Ngài lướt bay cánh gió. Sứ mang ngài: làn gío tứ phương, nô bộc Chúa, lửa hồng muôn ngọn”. Còn Phúc âm tốt nhất lãm, khi tả quang cảnh của ngày tầm thường thẩm thì kể đến việc những thiên sứ được sai đi nhằm quy tụ muôn dân tự “bốn gió”, nghĩa là bốn hướng trời (Mc 13,26-27; Mt 24,30-31).Lúc nãy phụ thân nói rằng khi du nhập hình tượng của cô gái thần thắng lợi của Rôma, các Kitô hữu chỉ chú trọng đến ý nghĩa sâu sắc nhanh nhẹn của song cánh, chứ không cần lấy ý nghĩa sâu sắc chiến thắng. Tuy thế mà có rất nhiều bức tranh vẫn vẽ thiên thần Micae chiến thắng quỷ dữ. Vậy là cũng có tư tưởng thành công nữa đấy chứ? Tôi chỉ ghi nhận ý kiến của vài nhà sử học nhưng mà thôi. Theo họ, khi du nhập biểu tượng thần chiến thắng, thuở đầu sự chú ý được dành cho đôi cánh, tượng trưng cho việc nhanh nhẹn dịu nhàng; sau đây mới thêm tứ tưởng chiến thắng. Ý nghĩa này được vận dụng cách riêng mang lại thiên sứ Micae, lãnh đạo những thiên sứ trong cuộc giao đấu với Satan, như bạn cũng có thể đọc thấy làm việc sách Khải huyền chương 12, câu 7-9. Mặc dù nhiên, ý nghĩa chiến thắng chưa hẳn chỉ giành riêng cho thiên sứ Micae, nhưng còn cho những Kitô hữu nói chung. Nhiều hoạ sĩ vẽ thiên thần hộ tống linh hồn của fan lành về thiên quốc, tay nắm triều thiên team lên đầu kẻ đã win tội lỗi và những chước cám dỗ.

Xem thêm: Tin Tức, Hình Ảnh Thể Thao Bóng Đá, 100+ Hinh Anh Nguoi Mau Bong Da

Nếu nhỏ không lầm, thiên sứ Micae là lũ ông. Rứa sao các bức tranh lại vẽ thiên sứ bên dưới hình thiếu hụt nữ?Nên biết là phái tính nam người vợ chỉ áp dụng cho các loài có thể xác, chứ không vận dụng cho loại thiêng liêng. Vì chưng vậy mà bắt buộc nói được những thiên thần thuộc phái mạnh hay phái nữ. Mặt Âu châu, việc hình dung phái tính chịu tác động không nhỏ của tự ngữ, giống đực xuất xắc giống cái. Ví dụ như Hội thánh được ví như thể mẹ, cùng hiền thê, cũng chính vì từ Ecclesia là giống loại trong giờ Hy-lạp cùng La-tinh. Chính vì thế không lạ gì nhưng mà “tự do, công lý, chiến thắng” được tưởng tượng như là nàng thần, cũng chính vì trong tiếng La-tinh cùng tiếng Pháp, các từ đó ở giống chiếc (Libertas, Justitia, Victoria). Còn từ “thiên thần” (angelus) là giống như đực vì thế được hình dung là đại trượng phu là phải rồi. Trong khiếp thánh, ta thấy bao hàm đoạn tế bào tả các thiên thần lộ diện dưới hình của nam giới nhi, thí dụ như sinh sống sách Sáng gắng (chương 18, khi hiển thị với ông Abraham), sách Tôbia, về cục cưng Raphael, cùng trong Phúc âm độc nhất vô nhị lãm khi nói đến các thiên sứ chỉ ra dưới hình một thanh niên, để tin báo Chúa Phục sinh cho những bà đi ra viếng mồ (Mc 16,5). Dựa vào các bản văn gớm thánh, trong các thế kỷ đầu tiên, những bức hoạ vẽ các thiên thần theo như hình nam nhi, đặc biệt là các thiên thần Micael, Raphael, Gabriel. Mãi cho tới thời cận đại bạn ta new vẽ các thiên thần bên dưới hình thiếu thốn nữ.Tại sao vậy?Có lẽ vị muốn tăng lên phần thướt tha xinh đẹp cho những ngài. Vả chăng, tuy những bức tranh cổ thời tưởng tượng các cục cưng dưới hình trạng nam nhi, cơ mà ta thấy những ngài cũng để tóc quăn cùng dài, má phấn môi thắm. Thật cực nhọc mà biệt lập được nam hay là thanh nữ giới.Và chắc rằng y phục của các ngài cũng nặng nề mà tách biệt được nằm trong phái nào, buộc phải không?Thực ra trong làng mạc hội cổ thời, áo quần giữa phái mạnh và nữ giới giới không tồn tại gì biệt lập cho lắm. Trước đây, trên Việt Nam, các ông cũng nhằm tóc lâu năm búi tó, cùng mặc áo dài như những bà. Mặt Tây phương, cũng như như vậy. Vào thời cổ, các ông mặc áo thụng, cơ mà vết tích còn gia hạn nơi y phục của các linh mục với tu sĩ. Điều đáng bọn họ lưu ý là những hoạ sĩ đã ý niệm thế làm sao về dáng vẻ mà màu sắc dành đến y phục của các thiên thần. Biện pháp chung, các vị khoác y phục màu trắng. Đây là lối trình bày dựa theo tởm thánh, thí dụ khi mô tả các thiên sứ cung cấp thông tin Chúa Kitô phục sinh (Mt 28,3): màu trắng không đầy đủ chỉ tượng trưng cho sự thanh sạch nhưng mà còn tượng trưng cho việc sáng ngời của thiên giới. Ko kể căn bạn dạng lấy từ ghê thánh, các hoạ sĩ cổ thời còn hy vọng khóac cho những thiên thần nhiều chân thành và ý nghĩa khác. Những thiên thần mang áo white toát như các thẩm phán và nghị sĩ của Rôma, chính vì các ngài thuộc mặt hàng chức sắc đẹp của triều đình thiên quốc. Về sau, các thiên thần cũng khá được khóac phẩm phục tư tế, nhằm nói lên vai trò của những thiên thần là tiến dâng hy lễ chúc tụng trước toà Chúa.Nhưng mà cũng có thể có những bức hoạ vẽ áo quần của thiên thần với đủ màu xanh da trời đỏ đấy chứ?Đúng vậy. Tất nhiên mỗi hoạ sĩ tất cả những ý kiến riêng của bản thân mình khi nhuộm color áo của những thiên thần. Mặc dù nhiên, theo các sử gia, những hoạ sĩ bước đầu tô màu cho những thiên thần từ khi xuất bạn dạng tác phẩm “Phẩm riêng biệt thiên quốc” (De coelesti Hierarchia) của ông Đionixiô, vào lúc thế kỷ V. Theo ông, trên thiên quốc, các thiên thần cũng được phân chia thành các đẳng biệt lập (ông ta nói đến 9 đẳng) cao thấp không giống biệt. Chính vì vậy các hoạ sĩ mong mỏi tô màu mang đến y phục của những thiên thần, nhằm mục tiêu phân biệt các quý phái ấy. Tưởng cũng cần hiểu rõ là vào thời cổ, bạn ta cực kỳ nể ông Điônixiô, vị tưởng lầm rằng ông ta là môn đệ của thánh Phaolô, được sách Tông đồ công vụ nhắc tới ở chương 17 câu 34. Cửa nhà của ông được đánh giá như mang bắt đầu từ các thánh tông đồ. Tuy thế mà, như sẽ nói, khoa sử học tân tiến cho rằng người sáng tác sống vào núm kỷ V, chứ chưa hẳn là đệ tử của thánh Phaolô. Chính vì thế ông được đặt tên là Điônixiô mang (Pseudo Dionysius). Những hoạ sĩ bên Đông phương thường mang đến thiên thần Sêraphim mặc áo màu đỏ, còn cục cưng Kêrubim mặc áo blue color dương; số cánh cũng tăng thêm 4 với 6. Thanh lịch thời Trung cổ, những thiên thần được gán cho các chức vụ không giống nhau, vì thế mà y phục cũng trở nên đa dạng: tất cả vị lo việc xem sóc nhân gian, có vị lo chầu trước toà Chúa; có vị lo đánh nhau chống ma qủy, có vị giúp đỡ trong bài toán phán xét. Từ kia ta thấy bao gồm thiên thần nỗ lực cân, vắt giáo, tốt là gảy lũ múa hát. Và kề bên các cục cưng tráng niên còn có các thiên thần tí hon, mình trần chỉ gồm thêm song cánh.(Giuse Phan Tấn Thành, OP)